一、总的原则：尊重习俗、力求从减、总体指挥、分工协作、各负其则。
二、白事丧葬物品准备：
（一）、摆放供品：灵柩前供桌上，除殡仪馆现有的电子蜡灯、香炉外、还必须摆放;
1、两盘水果（每盘3-5个）；
2、三盘糕点（每盘3-5个）；
3、放一杯酒、会吸烟的可放香烟；
4、一双筷子；
5、用两小碗半生不熟的大米饭扣到一起，然后插上三支带棉球的筷子,放在供桌前面（其中一支开光时用）；
6、灵桌前面还应摆放死者的遗像。
（二）、压口钱：放在死者嘴里。
（三）、烧纸、香、金、银元宝等：
1、三天须烧的纸（包括每天早、晚两次、烧大纸一次、到火葬场一次）；
2、烧香、金、银元宝与上相同；
3、烧纸用的丧盆一个；
4、岁头纸:按阴历岁数，每岁一张纸，每三张一叠,用白绳系好并上下各加一张即：天一张、地一张、在烧大纸
（四）、灵幡：准备好出殓时用（由长子打到属相室烧纸时烧掉）。
（五）、孝布、孝带：1、买黑孝布（按应带的人数准备，和别针）；2、白孝带（儿女辈的七尺长白布分两份，孙子辈的长七尺
白布分四份）；3、红布一尺，孙子辈的黑孝布上别上一小条红布；4、另外红布车上用一点。
（六）、遗像：1、放一张黑白大照片，带黑镜框和黑纱（由长孙
抱着）；2、一寸照片一张，颜色不限（放骨灰盒上）。
（七）、买骨灰盒：在选骨灰盒时，按习俗不要用手去指，大家商
量时只要说是多少钱的那种即可。
师人到丧家帮助料理丧葬事宜，要做最基本的二十五件事。事实上，师人要做的远不止是二十五件事，这里只是择要而言。笔者作一歌诀曰：
二、椁
指椁头纸。由师人制作，又名岁数纸。此椁头纸十分重要，第一用来示丧，第二挡煞。家中有人去世，在大门外挂上“椁头纸”，作为丧家的标志。此风俗原为满族独有，后清军入关后，此风俗蔓延开来，成为民族融合的见证。
在农村，丧事一般在自家举办，灵柩停在院内，供亲友奠吊。大门外挂椁头纸，亡男挂在门左，亡女挂在门右。在城市，亡人遗体多在殡仪馆停灵，家中设灵堂，椁头纸一般挂在单元门外，而不是挂在自家进户门外，之所以这样挂，是把单元门看成是外大门的缘故。
椁头纸的做法有多种，但一般用纸的张数，要比亡人在世的虚岁数多出两张，所谓天一张、地一张是也。用多出的两张纸来供养天地，体现了中华民族独有的“天人合一”的理念。
三、联
指灵堂的对联。离城市较远的农村，亡人去世后院内搭建灵棚，灵棚大门朝向院门，灵棚左右有对联，白纸墨书，由阴阳师人书写。常用的联辞有：
阵阵清风吹弗醒先人大梦
滔滔江水洗不尽孝子哀情
毕生辛劳鞠育儿女成家业
功德圆满驾返瑶池列仙班
四、五、殃与煞
《三元总录》云：亡者去世时，“阳精阴魄，郁结而为殃煞”，绝不像一般人所说的那样，殃就是亡者去世时呼出的最后一口气。对于“殃”，师人要掌握的是殃占处，殃出日时、出殃时的高度、颜色、方向等等，均可由《三元总录》的歌诀推出（有些歌诀较难理解，笔者曾总结“《三元总录》十大难题”，其解法将于日后单独撰文公布）。至于亡人去世时所犯的“煞”，则比较麻烦，比较难于处理。这就涉及《三元总录》中所提到的“镇法”，如“镇用小函子一个，内盛神符，在宅棺下，入墓棺上”等等。师人必须依法炮制，不可大意。如殃煞处理不好、不正确，结果会出现内外妨、重丧等，这是师人面临的最大问题，是师人从事丧葬职业的精华所在，也是丧家聘请先生的最大理由。殃煞处理好了，亡稳生安，家属平安吉祥；处理不好，轻则家人有病破财，重则家破人亡。做师人的要慎之又慎啊！笔者从事师人职业十几年，曾多次受丧家之请，处理一些粗心师人遗留下的殃煞问题，这些人家都是亡者出灵后，家宅不宁，人口不安，官司口舌疾病，接踵而至。经笔者验查推算，都是殃煞镇破不当所致。而笔者将其化解后，立化平安顺利吉祥，有些效验甚至隔夜即显，连笔者自己当初都觉惊奇不已。
六、殓
殓，指亡人入棺盛殓。民间风俗，亡人没咽气时，就穿好衣服，移到屋内陆上搭好的灵床上，咽气后放入咽口钱，头盖蒙面纸，用白线绊手脚，左手拿打狗鞭，右手持干粮，胸前放压心碟，上盖水被，灵床前摆供、上香、点长明灯，此为小殓，然后择吉时盛殓入棺，为大殓。入殓时按《协纪辨方书》所载，或选不冲刑害仙命的六黄道时。但绝不用《三元总录》所列的入棺吉时（入棺吉时在《三元总录》中另有所指）。这些都由师人主持进行。入殓时忌四属，只忌外人，不忌家人、亲属。
七、堂
指在棺头前写有亡人姓名的黄纸条，称为“名堂”。书写时字数格式均有限制，格式上父亲去世，称“先考”，母亲去世称“先妣”，六十岁以下去世，故字前加“世”字，六十岁以上去世，，在故字前加“耆”字等等。字数上男为阳，奇数；女为阴，偶数。一律用“生旺墓绝”四字排列，男最后一个字占“生”，女最后一个字占“旺”。例如：耆故先考〇府君讳〇〇之灵柩，共13个字，为阳为奇数，最后字占“生”。
八、忌
入殓、开光忌四属：
正四七十虎猴蛇猪，二五八冬鼠马鸡龙，三六九腊龙狗牛羊。论交节，内亲有服之人不避。
“正四七十”是指正月、四月、七月、十月亡人入殓、开光时忌属虎、属猴、属蛇、属猪的人。计算月份时一律按交节论，如立春后按正月论，惊蛰后按二月论，清明后按三月论等等。有服之人是指带孝之人。
九、押
押，指太岁押祭主。祭主，主祭之人，现多指扛幡的孝子。如赶上流年太岁押祭主，于扛幡的孝子不利，须由师人镇破。如甲子年亡人，押癸酉、壬午、辛卯、庚子、己酉、戊午年出生的祭主。
十、罡
太岁押祭主，于孝子不利。再有祭主犯天罡河魁，也于扛幡的孝子不利。师人入丧家，应仔细推查本年太岁、祭主的属相，是否犯天罡河魁，及时加以镇破，以保平安。
十一、钱
指买路钱。灵棚上悬挂的“挂钱”，都要由师人来剪、来做。当前市面上有用机器刻成的“买路钱”，图案设计有误，不宜用。“买路钱”讲究天圆地方，剪好的买路钱外面是圆形，内里是方形，很有讲究。“买路钱”又称天地流通钱，外圆代表天，内方代表地。撒买路钱是供养道路将军之神及各路游神的，要剪对，各路神祇才能保佑丧家，保佑师人。师人不要偷一时之懒，要亲自剪正确的买路钱才好。
十二、幡
灵幡，又称灵头幡、孝幡，由祭主亲自扛。其中有男女幡的差别、去世年龄的差别、颜色的差别（吉葬、凶葬），必须由师人亲自制作，不可图方便用市面花圈店出售的现成幡。当前民间有扛幡压运气的说法，以致有的亡人好几个孝子都不愿扛幡。事实上，灵幡既称孝幡，为去世父母扛幡引路，是为尽孝道，古人说，“富贵从孝敬中来”，因此，扛幡的本身是绝不会压运气的。为去世父母扛幡后运气不顺的事例可能也有，但都是“太岁压祭主”或“祭主犯天罡河魁”所致。高明的师人如能查出并破解好，就不会出现这种情况了。
十三、引
路引。家人去世，阴阳先生要为亡人书写一张“路引”，这是去往另一个世界的“通行证”。亡人的灵魂有此路引，会畅通无阻，各路“关卡”均不能阻拦，孤魂野鬼也不敢劫抢亡人身上携带的衣物及金银财宝。让亡人安安稳稳地去另一个世界，一路走好，表达了子女对去世父母的美好愿望。为亡人开路引，古已有之，清人纪晓岚在其《阅微草堂笔记》中，就讲述了他自己亲身经历的去世之人有路引者平平安安，没有路引者哭哭啼啼的故事。他自己甚至亲耳听到没有路引的亡魂的哭声，由远及近，哭到他官邸的花园，直至窗前。纪晓岚是清朝乾隆年间的大学士，曾担任《四库全书》的总编纂官，他上晓天文，下知地理，五术之学，无所不精。但他又不是一个迷信鬼神之人。亡魂们为何到纪晓岚的官邸哭闹，原来纪晓岚先前认为为亡魂开“路引”，是当地的阴阳师人们的骗钱行径，就以官府的名义明令禁止，后来经过亡魂们的一番哭闹，就又用官府的名义，张贴告示，解除对“路引”的禁令。禁令解除后，纪晓岚的官邸就再也听不到鬼魂的哭声了。有趣的是，纪晓岚的书中还记载了当时书写路引的文字样式，内容简洁晓畅，文采斐然。笔者在行业过程中，采用的就是纪晓岚书中记载的路引样式。
十四、圹
圹，是指墓穴。墓穴的方位、长宽、深浅、墓穴中安放的镇物、随葬物，都由师人安排确定。《三元总录》中单葬压圹一节指出，“凡人家单葬夫丧，单葬妻丧，古有阳待阴、阴待阳之说，若不压镇，必主重丧。法用新砖一块，磨青做平，上书神符，左边写‘身披北斗，头戴三台。右边写‘寿山永远，石朽人来’。背书‘长命富贵’，葬后千年大吉。”行业师人要认真办理，否则出现重丧就大不吉了。还有一种镇圹符，因古时用处较少，所以《三元总录》不载。但阴阳师人不可不知。此符名为“生坟镇圹符”。生坟者，人没有去世而营造之墓圹也。按现在的理解，某些人患了不治之症，其子女携带医院开具的诊断书，可以在人没去世前到公墓选购现成的墓圹，避免人去世时选墓，临时忙乱，匆忙草率。这种做法无可厚非，问题是墓圹造成后，老人去世尚有一段时日，墓穴空在那里，古人认为会导致鸠占鹊巢，墓圹被孤魂野鬼占据，是很不吉利的。这时生坟镇圹符就可以派上用场了，依法镇破，千年大吉。
十五、符
《三元总录》用符很多，计有六十甲子日布瓦符、殃占处符、禳月重丧符等等，除有些特殊符要求用柏木板书写外，一律黄纸朱书。此外，民国时出版的符箓书、民间师人代代相传的镇符等都应该是师人必须掌握的基本功，只有对镇符的运用得心应手，才能将丧事办得圆满，使主家平安吉祥。
十六、券
指墓券。《三元总录》上说，凡墓葬不立墓券者，“为盗葬，主鬼魂不安，生人不利”，并且列有《立券文契》的样式，稍加修改即可照搬应用。问题是在“文契”中要求填写“知见人〇年值符神〇〇，〇月值符〇〇；伏保人〇日值符神〇〇，〇时值符神〇〇”。而值符神的名字较难确定，要按《三元总录》中查找值符神的歌诀“年值在亥是根由”提供的方法推算，而且其中还有一些特定的要求，只有填写正确，立券文契方为有效，从而达到“亡稳生安”，后人吉祥。
十七、步
指明堂步。古代墓葬时，多用64块砖砌成祭坛，称为“明堂”。现代墓葬多数已没有这样的明堂了，而明堂步数已演变为祖坟下辈左右两坟之间的距离。留多宽应按五音姓氏决定，明堂步占贪狼、巨门、武曲大吉，占左辅右弼次吉。若占禄、文、廉、破，则成了“败家门”，凶。
十八、告
指“旧坟告祖”。示例如下：
旧坟告祖
某祖某妣，伏缘〇〇于〇年〇月〇时奄逝，停柩自家，未及安厝。今以鸣吠吉日特来祖茔之内，次序栽穴，兹欲破土，恐有惊魂，理当预告。伏愿
〇〇尊灵幸垂鉴知尚
〇年〇月〇日〇府孝孙（曾孙）敬告
以上“旧坟告祖”文由师人代写，择吉时在祖坟前摆供烧纸焚化。
十九、破
告祖后，即可破土开穴。由师人下罗经定好方位，确定朝向，此朝向应与旧穴朝向一致。开穴深浅也应与旧穴相同。如与祖坟“反逆山向浅深不一”，这是背祖脱脉，主子孙忤逆，离乡别土灭绝，因此一定要谨慎。此外，四立前十八日为土王用事，忌破土，如果正逢此日，需要用符咒禳解。
二十、山
指立新茔地寻龙点穴确定山向的过程，也是风水、葬法紧密结合的过程中精华之所在。因此，阴阳师人要拜师学艺，全面掌握，方能在行业中做得圆满，使主家满意，自己心安。
二十一、开
开，开山斩草仪式。在偏远的允许土葬的地区，丧家一般要请师人看风水选地，或在师人指定的地区选墓穴，破土之前，要举行开山斩草仪式。这是破土前的敬神仪式，绝不是可有可无。因为师人的职业是沟通天地阴阳鬼神，破土安葬是夺天地之造化，占自然之玄机，必然有碍于在此居住的各类精灵，动土之前供养山神土地及冥界神祇，来取得他们的谅解与支持，对亡人长安此地大有好处，对丧家后代及用事师人同样有所裨益，因此这一环节一定好做好，做得圆满。
二十二、起灵
指将停在灵堂的棺木启动运往墓地安葬，或在殡仪馆停灵者将遗体运往化妆室、告别厅等，起灵前要剪绊手脚丝、取下压口钱、开光等，然后，孝子摔丧盆起灵，要择吉时进行。
二十三、净
起灵后，要净宅。一般的做法是师人用“五谷粮”洒宅内各房间，重点洒亡人生前的卧室。散完“五谷粮”，贴上镇宅符，有的地区师人在室内燃放爆竹，有的地区只是师人诵净宅咒，不放爆竹。这里要指出的是，殃出日时犯六凶神拦殃的，用六精药，七种香为末，合五谷各房洒之，追赶凶气。不犯六神冲回的，不须加精药净宅。
二十四、回
回灵趋吉。在过去及现在偏远的农村，亡人安葬后，孝眷及亲友从墓地回到孝子家中吃饭，古称“回灵”。凡回灵，需在门前摆放一盆水，一把刀，在门前候孝眷到，各以洗刀水净手后，方可入宅。师人咒曰：水洗家门常清净，刀斩邪魔永不侵，急急如律令。
二十五、谢
谢，葬后谢墓。如同开山斩草需敬神一样，凡丧葬之事，必有犯神祇之处，丧事毕，师人要带领祭主择日吉谢神灵。谢墓一般在葬后第三天圆坟时进行，谢墓表文如下：
维中国〇〇省〇〇市〇县〇乡〇村〇府祭主〇〇，谨以香果供品土地金寿金之仪敢昭告于〇〇乡（村）后土地祇之神曰
伏缘〇〇之丧，于〇日立坟造圹，克日已完，犹恐经始之际匠氏不慎，惊犯尊神。仰厚德以宽容，使亡魂以安宁，思竭诚以告谢，乞福荫以无穷尚
〇年〇月〇日〇府孝子祭用事师人敬告
葬后谢墓，非常重要。不但丧家得福，对师人也有莫大的益处。阴阳师人这种特殊职业，往往涉及天地鬼神，事毕及时谢神，必得神祇护佑自身。做师人的千万要注意啊！
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以上“师人二十五事”，在具体行业的过程中，往往要多出几项，如亡人咽气后要立即“指明路”，女儿烧三斤六两纸，出灵前一天晚上要“辞灵上奠”。这些一般由“祭官”（有的地方称“支客人”、“代东”等）主持进行。如祭官不能或不会做，都由阴阳师人代劳。因此，阴阳师人进入丧家办理丧葬事宜，最少要把上文说的“二十五事”做好，才算合格圆满。
根据古人传下来的葬书理论，人去世的年月日时要产生一种煞气，“阳精阴魄，郁结而为殃煞”。这种“殃煞”为凶气，如不及时镇破化解，于生人不利。如《三元总录》中就有“甲子日死卒……眼不合，口不闭者，主内妨三口，外妨东北人家一口。镇用白杨木人三个，青绢袋三尺三寸。内盛甘草，十二精药，七重香，七样神砂，俱以包好，东北方埋之大吉”的说法。由此可知，对殃煞正确的推查和处理，是师人们行业时必须解决的问题，也是师人的基本功，而化解殃煞带来的不利影响，古人称之为“镇破”。
当然，上述的“甲子日死卒……”所说的凶煞容易理解，镇破的方法也比较简单，但这只是少数，大多数殃煞都比较难以正确地推断和化解，如“月重丧”“大墓呼”“殃出日时犯六凶神”“大呼日”等等。再有古人所用的“镇物”有许多也难理解，如“鬼见愁”“布瓦”“辟殃砂”“六精药”等，无专人指导简直不知为何物。
笔者结合古代葬书的有关知识，将师传的各种殃煞的推查及镇破方法总结了二十五种，即师人二十五镇。
1、日重丧、月重丧的推查、镇破法；
2、走脚重丧的推查、镇破法；
3、天地重丧、四季重丧的推查、镇破法；
4、小墓呼、大墓呼、大呼、五音墓呼的推查、镇破法；
5、月八座、年八座重丧的推查、镇破法；
6、三牙九口地、三牙九口神的推查、镇破法；
7、天目日，天地不覆载日，暗重丧日的推查、镇破法；
8、瘟神煞、吊客煞的推查、镇破法；
9、缠身重丧、土符神的推查、镇破法；
10、亡人犯起尸日的推查、镇破法；
11、丧未出家中又死人的镇破法；
12、重丧不止的镇破法；
13、车祸连绵不止的镇破法；
14、外丧入宅的镇破法；
15、外丧出宅的镇破法；
16、太岁押祭主、祭主犯天罡河魁（妨孝子）的推查、镇破法；
17、痨祭恶疾而亡后不留根的镇破法；
18、夫亡未满百日而妻又丧入夫墓合葬的镇破法；
19、葬日及山向犯四大天坑的推查镇破法；
20、出灵安葬忌四相生人临圹送葬的镇破法；
21、百日内再迁坟的镇破法；
22、凶死入祖茔的镇破法；
23、天牛守塚日忌开攒拾金迁葬的镇破法；
24、亡人有气无命的镇破法；